易经与风水
风水，至关重要的数术文化。它是自然的秘密，它是五行能量产生根源，它是扭转乾坤奥妙所在。万物以之生生不息，化化无穷。
风水是讲人与天地自然如何和谐安居的学问。人类是天地所孕育的，天地自然的运行牵动着人们的吉凶祸福。
风水的理论依据来源于《易经》的思维模式，易经分为象、数、理、占四义，风水文化理集四义而侧重于象。易经中有一卦叫地天泰，坤地之卦气在上，乾天之卦气在下，阴阳交合谓之大吉，泰卦是吉祥的象征，所以我们常说三阳开泰，否极泰来。风水文化的主旨便是找出自然环境中各种促进吉祥的规律。
易经的产生是在阐述天人感应，《黄帝内经：生气通天论》黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
为什么风水学把东方称为青龙，把西方称为白虎？
东方在易经上五行属木，木于一天之中表示早晨，于季节表示春季。早晨太阳从东方升起，崭新的一天开始了，喻人为有朝气的少年，视为吉祥之意。春季，春回大地，一元复始，万象更新，生机盎然，所以青龙便是吉祥之意。西方在易经上五行属金，于一天之中表示傍晚，于季节表示秋季，傍晚太阳即将落山之际，新的一天落幕了，喻人为夕阳傍着的老年，逐渐衰退之兆。秋季，肃杀之气，百木凋零，昆虫灭绝，在古代为符合天地生杀的规律，一般处斩犯人都选择秋后，所以白虎便为凶残之象。青龙喜有腾起之势，所以东方以高为吉。白虎为太阳落山之象，为合乎自然法则，白虎以低为佳。
《易》科学与否？答：易，有科学的部分，也有超科学的部分，如果超科学的部分利用不当，则容易导致陷入迷信，所以我们只能界定其为玄学。科学的基本特点在于它是从物质本身去说明物质，从自然本身去说明自然，从社会本身去说明社会，可准确操控的，已被认定的，可重复验证的事物规律，科学界才会称其为科学。就易理而言：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”其科学的教导理念是不言而喻的，否则也不会成为清华大学的校训。而易占是在易理的基础上推导出来对事物发展的吉凶判断，它有超物质，超自然，超社会的“灵魂”部分。古语言：“谋事在人，成事在天。”自然有着它不可被科学手段认知的天机部分，这使得伟大的科学家牛顿晚年信奉上帝，认为是上帝创造了宇宙第一推动力。瑞士心理学家荣格说：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。 ”
此外学好风水还要善于观察周围的一草一木的环境构造，风水又是环境学，要做到人与环境和谐相处就要知道万物有灵。就如曹雪芹撰写的《红楼梦。第七十七回》宝玉叹道：“你们哪里知道，不但草木，凡天下之物皆是有情有理的，也和人一样，得了知己便极有灵验。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前的柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大之气，千古不朽之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年之枯而复生者几次。这岂不是兆应？若是小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上的长青草，难道不也有灵验？所以这海棠亦应着人生的。”梁实秋译本《沉思录》中说道：“宇宙之间万物的安排，可以说是有良好的秩序的，也可说是杂乱一团，但并不是没有计划的。如果宇宙没有秩序，你的内心能有秩序吗？况且万物虽然分散但仍是互相关联的，你能说宇宙没有秩序吗？”
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