母亲节 泰禾•中国院子里的亲情
“北堂幽暗，可以种萱”
《诗经疏》称："北堂幽暗，可以种萱"。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。
其实，早在康乃馨成为母爱的象征之前，中国人也有一种母亲之花，它就是萱草花。萱草在我国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经•卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背”。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”
古时，母亲一般即居于北堂，因此，古人每以“萱”指代母亲，或称母亲为“萱堂”。其实，从这里就可以看出，庭院在国人生活中的影响。在传统社会，家屋是居住空间、礼制空间与神圣空间的聚合。等级居住与中国传统建筑布局向来有着密不可分的联系。
人宅相扶，其乐融融
家庭，有庭才有家，在庭院中，才能体会到什么叫做天伦之乐。无论生活如何变幻，也无法泯灭人们内心深处对于庭院生活的向往与追求。
自古以来，“院子”就与中国人的生活息息相关。在中国传统住宅中，院落是必不可少的建筑符号，无论是北京的四合院、上海石库门的天井，还是广州关西大屋的内庭院，院子无疑是东方人绵延至今的居住情结。
人是自然的，“人宅相扶，感通天地。”是华夏子民传统居家的上善境界，这种人与自然和谐相融的表现就是“有宅必有园”。或房前屋后，或天井后院，移花植木，垒石掘土，相材度木的匠心独运都力图达成自然空间与居家空间的无缝链接，堆兰叠翠，润泽可人。
“泰禾•中国院子”唤起中国人的院落情结，由内而外给人一种历史的厚重感和时间的回环感，以富有情趣的都市庭院完美诠释传统家园的极致生活。
“乡神何事亦来此，令我生心忆桑梓”
实际上西方的生活方式并不完全适合我们，西方倾向个性化、私密化、形式化，生活内容和生活行为较为单一。表面辉煌下的局促拘谨，宏大建筑之中的孤独，对中国人就很不适应。许多老一辈华侨在国外生活了多年，都无法融入当地社会，发出“乡神何事亦来此，令我生心忆桑梓”的无限感叹。
其实，中国人有自己的生活方式，而且对“诗意的栖居”的梦想从来就没有随着时间流逝而遗忘，在土生土长的中国人记忆深处，其乐融融的传统居住方式一直占有重要位置。
“泰禾•中国院子”一直为业主精心礼献的堂会、家宴等，是亲情的回归，所体现出来的亲情关系就像空气一样弥漫于院落生活的整个空间——父子有尊、夫妇有恩、子弟有学、乡闾有礼、孝以事亲，阖家和睦、以报慈恩、友以处邻、淳朴自持。
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