【设计干货】葛亚曦：陈设设计的人文价值
所有的一切不管是设计工作还是设计经验，应关注背后的“品格”、“美德”。美德跟什么有关系，它与人的善良、正义感与情怀有关系。我们一直从事的设计工作，如何界定陈设设计和室内设计？我们认为它仅仅是工作的区别，而不是设计的区别。
今天聊到陈设设计，如把它提取出观点的话，它一样应属于室内设计。接下来，我大概会告诉大家：第一，我们公司一直很辛苦、很勤奋在做的是什么事情；第二，我们为什么会这么做；第三，跟大家分享一些我们的收获，作品做到有力量而又能被市场所接受，原因在哪里。
我们张嘴闭嘴谈艺术、文化，特别是中国文化，我们也得搞清楚中国文化是什么，所以有一个很天然的意识，就是了解真相。人文价值这件事情我们LSDCASA一直在关注，因为我们相信它是有价值的。问题是史上人文价值最没有价值的地方在哪里？有可能是中国。这就是为什么我们要去倡导它的原因。我有一个老师叫宋微建，他一直在倡导古村落的再建以及古建筑的保护跟维系，大家为什么愿意做这件事情？因为要面对我们美好的生活。我个人十分关注幸福感这件事情，我们做设计要给人美好的体验，这跟幸福有关、跟美有关。
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人文价值，它出现在文艺复兴时期，设计理论、设计观念里面有一个很重要的理论观念叫“以人为本”，它已经大到我们不“以人为本”都不可以了。因为不以人为本是什么？神。在人个体意识、个体价值没有被广泛认同之前，我们所有的艺术形式，所有的活动基本上就是在探求宇宙的力量，探求宗教信仰等等，我们叫与神对话。人文价值的本质它影响了我们现在的设计理论，人文价值包含哪些？这是我在一个论坛跟一个老师做的研究。人文价值包含的设计面，基本上所有跟思想有关联、跟价值观有关联的都在这个范围之内，包括人格、价值观、信仰等等诸如此类。
人文价值跟美学相关，是我们设计的共同目标。但是，以人为本不是一个重要的观念，对我们的设计也没有特别的帮助。除非你试试看什么是不以人为本的设计，我们要有能力在设计观念、设计理念下形成我们自己的观点、知识系统，这样才能帮助我们的工作。
今天我们聊人文价值的根源。全球化趋势，强势文明在无时无刻地影响我们，致使离我们的传统越来越远，或者全世界的交流速度越来越快，喜欢的是全球人民皆喜欢的，这叫全球化趋势。在文化大同的环境与时代趋势大同的情况下，当大家做的都是潮流，非潮流的东西就会迅速被改变，成为新的潮流。潮流永远为新潮流制造机会。人天性就是容易厌倦的，为了防御厌倦的问题，我们想了很多办法去解决。但问题是人的“厌倦”是天性的，那么设计对抗的就是人性，我们利用趋势是跟神性进行疏导的过程。
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就宗教佛像而言，它是“被设计”出来的，或者说佛教是被设计出来的。有一位某学院教艺术系的师傅告诉我，他一直做佛像的工作，并且告诉了我一些造像原理，觉得很符合今天的话题。大家有没有留意佛像眼睛是看哪里的？无论东西方，共通之处都会倡导友善的态度，包括对神的敬畏、世界的敬畏、生命的敬畏。佛像不管大小，一般都是俯视，眼睛从来不直视你，为什么？因为当你跪下抬头看他的时候，你会发现他在看你，这是神的眷顾。这些诸如此类的理论能形成新的理论系统从而帮助到我们的设计。
比如研究中国传统建筑的话，举个例子，大家都知道的窗洞，移步换景的作用。当人面对没有遮挡的环境，和处在一个时刻变化当中的环境，人的体验、心理感受会不一样。还有日本人的茶室设计，都很素、不大，然后很安静。你会发现对阵这件事情是清以后才逐渐出现的，清以前都是单数，椅子就一把，画就一张，画挂在那里其实是窗的概念。很多人利用我们的文化、我们的认同、我们的价值观做设计，甚至在影响我们。
我们一直在强调要做一些符合人文价值、符合美学的设计。筷子当然是的，刀叉当然是的，谁高尚一点？有人说没有，对的。有人拿着筷子说我祖先几千年前就有文化了，比你高大上，我觉得文化的叫嚣没有用。吃西餐有一个很重要的礼仪，跟中国人一模一样，但是大家的方式不一样。刀叉摆哪里，大家知道。为什么呢？我生下来就用右手拿筷子，可是我是左撇子，如果你不了解这件事情，非教我左手刀、右手叉，对我就不人性，那么你的设计就不合理。至于哪个更高尚重要吗？哪个更合理重要吗？不重要，他们背后的原理是一样的。面对东西方文化交流，很重要的首先是学习，其次是形式上的归类。交流跟什么有关，跟对抗、征服都有关联，包括友善的相处、平等的沟通。
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这个很重要：知、情、意。梁启超曾经说过，我们说一个人的品行，一个人的灵魂，一个人的内在，即所谓一个人的内在知性、情感、意志。历史让我们看清事物的发展；文学让我们离开我们的生活成为一个观察者，更清楚的看到真相；哲学，当遇到问题的时候向哲学去找答案，这就是我们所谓的人文包含三个部分，文史哲。
要想到达美，形成影响力，我们拿什么工具、什么理论、什么方法，去影响、去示范、去表达、去沟通。设计必须要面对自己最严重的抱负，创新。样式的创新、体验的创新。关于东方美学、西方的技术，东方的美学思想、西方的美学思想，无需关注。我们应透过现象看到它背后的理念，思考系统才是我们讲的真正的创作和创意的方法。
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想跟大家分享讲三个案例，其中杭州万科郡西别墅一直备受关注。它直面本土，面对现代。如果有一个知识分子活在当下的杭州，他的家应该是怎样的？这就是我们设计这个案子思考的。人的居住观念跟行为的轨迹，其实没有很准确的学习对象。中国人以前没有住过别墅，没有多层的居住习惯和空间格局，现在残存的中国人住的是窑洞，当然我这么说比较极端。我们曾经的传统是面对最简约、最合理的居住环境。如果我们对生活提出更高的要求，这就给设计师制造了机会，用设计去解决冲突和问题。
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这个案子，首先必须读懂建筑师在良渚文化村所做的思考，以及我对这个建筑的期待。我们用尝试的设计思维大概做出这样的东西，除了以玩物出现的饰品以外，其他没有在形式上过分彰显中国传统。但是面对中国传统，在方法层面、材料层面被我们解构成了不同的部分，比如平静、安详。室内虽然没有出现中国传统的宣纸，但是玉石、山水画，包括宣纸的材质感受，我拆借成当下的材料；比如墙纸是帆布的，我要的不是形式而是装饰的理念，我结合的是这一刻人类对设计的要求。
上海万科翡翠别墅这个案子，上海是一个特别在意品位，在意美，在意价值的地方，设计以拜占庭出发。拜占庭在时装行业有用过它，于是我们思考如果室内用拜占庭艺术会怎样？拜占庭艺术是一个传统文化的终结跟新文化的开始，我们现在东欧的地区一些新兴文化，包括远东文化互相交流形成了拜占庭，所以拜占庭本身不是一个很传统的地域文化。它是一个基于交流，基于全球化之后的一个文化底下产生的艺术形式，我把它利用回来的机会就比较大，解决的问题是这些纯古典的东西如何翻译成当下。
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它原来是一个特别安静的新古典风格，我们进行翻译进而再造了一个新的形式，当然底子还是很西方。它成功还有新的因素，比如如何利用色彩，如何利用具备文化因素的典型与记忆，去唤醒这个场地的风格，去影响它。
这是现代风格所做的上海翡翠滨江项目。我觉得人们对现代风格曲解得很厉害。当时的国际主义精神，或者叫功能主义，功能主义是什么？功能主义不是风格，是理念，以功能为主义的造型方式，这是一个理论系统与一个审美系统。
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做这个案子，我们面对的是现代精神最根源的东西，离开过去面对未来。包括前面讲翡翠别墅的案子，也做了这样的一件事情。再回到地域性的思考，地域性这件事情不是具体的元素，是现代的文化。上海为什么有那么多的多样性？因为殖民文化。旗袍、洋装，当时它都可以接纳，因为上海是属于未来的城市，是最超前、最领先的。我们在上海的这两个案子的成功不是因为形式打动，是因为精神认同和文化认同上面直切内心。
取悦市场不是拿形式取悦市场，是内心的相似，用唤醒意识让他们更理性，更安详的判断他应该在什么环境里面生活，而我们则把它想要的生活制造出来。我觉得这是我们在过往一直在做的事情，我们也将一直做下去。 声明：此文系搜狐家居独家原创稿件或者独家披露信息，版权所有，如需转载转贴或以其它方式复制发表，请与搜狐家居联系
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