北美枫情周清华:全屋定制的空间诗学
“诗学（poetics）”一词带有神秘的色彩，通常被理解为做诗论诗的学问，其实它起源于一个希腊语动词，其意义是“形成”（to make）。从古希腊的柏拉图与亚里士多德起，人们总是把创造与诗歌联系在一起。所以，诗学就成了“创造”的代名词。但是，诗学的创造与单纯技术上的创造有所不同，诗学的创造是深思的、严谨的，在心灵上、精神上都是要求很高的，它着眼于创造那种既能在实践上，又能在精神上满足人类多种需要和期望的作品。
北美枫情全屋定制一直追求的，正是这种“诗学”。真正的从居住本身出发，从生活本身出发，从家宅的原初性出发，实现诗意的栖居。物、生活与文化，即是北美枫情全屋定制与诗学的所有关联与内涵。
从居住本身出发，实现家居产品的三个物性：
在家居环境中，家居产品无疑是最基础的组成部分，而就目前市场上出现的产品形态，简单来说可以分为四类：原材料、建材单品、商场综合品、家居空间大型组合品。结合之前我在系列文章中论述的观点，由此得出我对全屋定制这块商业模式的整体理解：
北美枫情全屋定制的产品定位无疑是在“家居空间大型组合品”这里，虽说是组合品，但并非指的是物的单纯堆砌与简单组合，而是必须具备其三个“物性”：
1、物质性：也可理解为功能性，在日常生活中承担着具体的使用功能，这也是作为家居产品的第一物性。
2、象征性：也可理解为美学性，指家居产品既承担具体使用功能，又同时兼具美学价值。例如不同的橱柜可以营造出不同的空间心情和感受，并以其具体的结构形式，通过形、质、色的搭配来传递家居产品的设计思想、美学意义等。本意是由物的形式内容引发的精神层面的意向象征和审美感受。
3、文化性：或者说是精神性，我们对于物的选择与追求，其实也反映着自身的个性或文化特征。例如自古以来皇帝大臣的皇宫宅邸等都几近其一生来收罗稀世珍品，这不仅是对物质的渴求，也是一种对精神生活的向往。又如我们明清时期的家具或者现下比较受欢迎的日式家居产品，在不同的文化背景下都体现出了不同的文化内涵。而且文化性属于我们每一个人，无论富有或贫穷。从内心来说，就算最简陋的居所，但只要存在文化性，不也是很美好吗？
从生活本身出发，引入新的日常审美情趣：
早在19世纪，海德格尔就以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤人们需要寻找回家之路，并倡导人诗意地栖居。而如今，精神生活已经成为一个时代性的课题，并随着经济、文化和大众审美的不断提高，艺术和生活之间失去了界限，相对古老、传统的美学再一次走向了我们的日常生活之中，人们越来越追求美学享受，尤其在家居生活中。
北美枫情全屋定制的使命所在，就是不仅提供一个生活的家，更是一个美学的家，实现家居与人居的完美和谐统一。我们致力于日常生活的审美化，倡导人们在具体丰盈生动的日常生活之中，享受新的审美体验——人生之情、人生之艺、人生之乐、人生之福，在“此在”中领会到和谐、体验到快乐。
从家宅的原初性出发，将家打造成一个生产空间：
北美枫情全屋定制所探讨的空间，其本质即作为建筑学上实体的空间，又具有相对的复杂性，所以它绝不是一个孤立的形象。在之前居住的层面，我讲述了作为家居产品，需要具备文化性，而由物、人、空间组成的家，更是一个文化性的场所，真正的庇护所与梦想之根，而这种原初性诞生了一个复合概念的“家”。
我们常说，如果要想“读懂”一个人，最好就是去他家看看。而家的任何形式，都置于空间的意义之中，离开空间，则一切变得零散而没有意义。值得一提的是，家不仅是人们重要的生活场所和社会基本的组成单元，也在逐渐变成一个生产空间。例如，同样那台使得我们可以在家购物的电脑，也使得我们可以在家里工作。家，工业革命之前的消费和生产中心，在我们后工业社会里，再一次成了这种中心。而在这种生产关系里，北美枫情全屋定制重新定义了家居文化：家是一个生产空间。其中几乎包含了“家”的所有内涵：身体的生产、感觉素质的生产、符号的生产、社会关系的生产、知识的生产和自我的生产。（日后我会就此再专文阐述）
“家”是家庭活动生产的产物，它既是结果，又是原因，是我们体验世界的方式，也是构筑与创造有诗意的人类聚居环境的主要方式之一。人们都希望有自己独特的诗意栖居空间,这种诗意的生存结构就是场所空间的诗学。也正是由家居产品的物性、日常生活的审美性和空间的生产性这三点，构建了北美枫情全屋定制独一无二的“空间诗学”。
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